Мы видим, что между Церковью и жизненной практикой существует антагонизм. И нам известно, что неразрешимые конфликты возникали на этой почве между убежденными требованиями Церкви и инстинктом самохранения у светского государства.

Зная все это, мы все же надеемся своими молитвами и делами подтолкнуть верующих людей к единению. Законом жизни, к сожалению, остаются деньги. Это философия жизни, но мы, христиане, должны понимать все несовершенство человеческого потенциала, всю крайнюю медлительность усвоения людьми высших моральных и интеллектуальных истин, проповедуемых Церковью. Вся громадная сила сопротивления Церкви заключается в историческом быте. Нельзя насильственно обновить мир, внести совершенный порядок, ибо никакой властитель не властен над мыслями и чувствами людей. Трагизм здесь лежит в даленосном несоответствии между высотой настроения духа того, что желает быть благодетелем человечества, и прозаичностью итогов деятельности масс.

И какими бывают жалкими, преисполненные самомнения люди, мнящие, что они ведут дела государства демократически...

Кто, кроме Бога, может изменить мысли людей?

А без такого изменения что может быть, кроме рабства, стонов и лицемерного повиновения? Это должны уяснить себе фанатики прогресса, какими бы благородными мотивами они не руководствовались.

"Блаженны не видевшие и уверовавшие", - говорит нам Св. Евангелие. Блаженны те, кто, никогда не забывая о пределах, поставленных человеческой природе, никогда не обольщались возможностью их перейти, находя в себе силу неустанно работать для приближения к осуществимому идеалу, который нам даровал Христос.

Иногда мне кажется, что современные правители - не пастыри своего стада, а обыкновенные быки и бараны, которые идут впереди стада, куда им предписали идти денежные хищники. И ясно, что сейчас трудно победить жестокие страсти людей, воспитанных долларом. Едва ли это преувеличение... Как трудно искоренить страсти и любовь к сексу, распущенности и незаконно нажитым деньгам. И это касается как коммунистов, так и капиталистов. Капиталист-банкир гордится, если на его крючок попался человек, а другой -если поймает деревню, третий - если уловит .город, четвертый - если овладеет страной, пятый - миром; а если исходить из принципов христианства, кто они как не разбойники?

Человек есть частица Господнего мира и его поведение входит в общий план развития вселенной и его деяний.

Ведь стремление к невозможному безумно. Но возможно ли, чтобы злые люди не поступали как злые?

Чувство гнева и жестокости должно угасать, когда мы вспоминаем, что порочный не мог действовать вопреки своей природе. Но это не значит, чтобы у человека была отнята всякая свобода и с него снята всякая ответственность. Проблему необходимости свободы не смогли разрешить ни коммунисты, ни капиталисты.

Современный мир разобщен и преисполнен страхом. Ибо нет у человечества единого духовного начала. Это же относится и к нации - народу. Если народ имеет общее духовное начало, то общим будет разум. Общей будет и наша судьба. Общей будет и наша вера.

В настоящее время большой проблемой для «продуктивного» диалога между Римом и Москвой является Украинская Греко-Католическая Церковь. Начиная с середины XX века Ватикан не очень милостиво смотрел в сторону украинских католиков... Москва же эту немилость постоянно использовала для своих великодержавных устремлений. Когда заходит вопрос об единении, Москва лицемерно заявляет, что диалог невозможен из-за существования Греко-Католической Церкви Украины. Как одни, так и другие на время забывают, что украинцы и белорусы приняли Унию, будучи в составе Польского королевства, и что эти территории были оккупированы русскими коммунистами в 1939 году, а до этого часть земель Украины и Белоруссии царская Россия захватила после второго раздела Польши в 1794 году.

Российская историография как царского периода, так и советского, была и есть враждебной униатам по причине резко национально очерченной жизни украинцев и белорусов, а это не вписывалось в рамки русификации нерусского населения империи.

После раздела Польши 1794 года русское имперское правительство издало циркуляр о воссоединении униатов с Русской Православной Церковью. Началось насильственное «воссоединение», но успех был сомнительным, качество его неудовлетворительным, чисто бумажным, как и все, что русскими властями предпринималось на протяжении всего периода существования России.

Видя, что вопрос о греко-католиках Украины и Белоруссии зашел в тупик, в 1827 г. было предложено не «воссоединять», а «преобразовывать» Церковь восточных католиков. Правительство царя Николая I не решалось, по-видимому, повторять неудачный опыт Екатерины II, боясь восстаний католиков восточного обряда, и попыталось пойти другим путем. Путем организованного насильственного отделения Греко-Католической Церкви от Римо-Католической и освобождения греко-католического духовенства от связей с римско-католической доктриной.

Как поляки-католики, так и украинцы-католики, не выдержав русских оккупационных издевательств и надругательств над верой отцов и над самим народом, подняли восстание в 1830 г. После восстания русские власти возобновили преследования украинцев и белорусов за их веру.